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前言
最近一期的《博览群书》，有一篇文章讲了一个发生在2007年的故事。
享有世界声誉的小提琴家乔舒亚•贝尔，在华盛顿地铁站演奏了43分钟，有7人停下脚步听了至少1分钟。有27人将钱投进了盒子。1070人从他旁边匆匆而过，似乎没有看见或听到这位音乐家的演奏。
在这次《华盛顿邮报》组织的社会实验中，他挣了32.17美元。而他使用的是一把价值350万美元的小提琴演奏的巴赫名曲。他在剧院的演出门票高达300美元，座无虚席一票难求。他每场收入是在4万美金以上。
对这场实验结果的评论众说纷纭，其中比较集中的，是认为当今的人们只顾赶路，只顾忙碌，竟然没有多少心思来欣赏。这个结论，与当今十分倡导的“慢生活”是很合拍的。
理解
从这个实验来讲，这个观点有一定道理。不过老慕在重新读到这个故事以后，想说一些对“慢生活”的看法。
在这个世界上，无论“快生活”还是“慢生活”都有它的道理。任何一种生活方式的存在都有其合理性。人选择生活的快或慢，是与对生活目标的向往以及生活的驱动力有直接关系的。对于一个社会整体来讲，在选择生活的快与慢时，往往有三个阶段。
- 在低级阶段，对于生活缺乏高远的追求，往往也就不会有生活的激情，在这种状态下，人的境界混混沌沌，生活的节奏一定是缓慢的。这种“慢生活”，是生命的浪费。
- 当人们有了明确的生活追求时，特别是意识到要实现这种追求，与实际目的所存在的差距，便有了一种时不我待的紧迫感，生活节奏就必然加快.在这样追赶生活目标的时代里，“慢生活”就是一种罪过了。当年，中国在改革开放的大潮中，唤醒了中国人追赶现代化的欲望，中国人就像着了魔一样，绷紧了每根神经的发条，“时间就是金钱，效率就是生命”的蛇口精神，成了中国人“快生活”的样板。
- 当这种生活的追求一一实现之后，社会便进入了它的高级阶段，人们开始享受“快生活”所创造的财富的生活。生活的河流从便急促变成了平缓，“慢生活”的时代到来了。这种慢生活，是生命的享受。
当今的国内，许多人已经看到了“慢生活”的快乐，但眼前的条件还不能完全让生活慢下来，这是很纠结的一种状态。
结论
对每一个具体的人来讲，“快生活”与“慢生活”的选择，也是离不开家庭的状况和自己的生活状态。
像老慕在打拼的那些年月，上有老下有小，自己还有事业上的追求和压力，不可能有“慢生活”的条件和心境。现在要退休了，才有了享受“慢生活”的资格。
至于那些还有带第三代任务的老人，要过上“慢生活”还真得再等上一段时间了。
因此，对个人来讲，除了对生活方式要有科学的认识外，对“快生活”或“慢生活”的选择往往还不是自己能说了算的，必须受到许多客观条件的制约。
“快生活”与“慢生活”都是生活本身的需要所决定的。只要生活所需，就是合理的生活方式。
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